-
就是说自己的三门要小心翼翼、谨慎取舍。譬如路经陡峭的悬崖时，每个人都会放慢脚步，生怕不小心掉下去了。前不久我们学院大门上面装藏时，有些喇嘛爬上去放一些东西，他们一看有五六层楼那么高，就特别的害怕，一直紧...
索达吉堪布宣讲
|人身|轮回|学佛|
http://www.fjdh.cn/article/2007/08/01060013192.html
-
得失无爱恶取舍分别，非相对亦非绝对，自心平等而住，直证中道实相，泯识归性
超出世间
空其六根返妄归真而超出生死
守其六根返染还净而超出成坏
摄念澄心拔迷归觉识自本心显自本性而...
吴润江口授
|出世|修心|三观|
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/08173120509.html
-
多念。目前我寺还没有一系统、完善的助念资料，以后会整理出来，可先参考一些其他相关资料，根据实际情况，适当取舍。以简单方便可行为原则，以成就往生为根本。
至于如何判断是否往生，我们凡夫没有神通确认，...
智随法师
智随法师|助念
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/01/15282134636.html
-
论述本
第二十六章 诊断（三） 疾病治疗的分类
明智大仙讲道：“善哉！大仙请仔细听。学习取舍四边的诊断方式，应根据病情，分为四种：①容易治疗的疾病；②不易治疗的疾病；③可以用药物试治的疾病；④不能治疗的疾病。
（1）容易治疗的疾病：由于具备了许多条件，容易治疗；由于病人本身的条件，容易治疗。所谓具备了许多有利的条件容易治疗的疾病，是指有医生、药物、护理这三项条件。...
宇妥·元丹贡布等著 马世林、罗达尚、毛继祖、王振华译注
|藏医|诊断|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/07144436177.html
-
、论中所说，善必有善报，恶必有恶报。我们要结合业果取舍的理论鼓励并引导现代的人们多行利他之善事。 班禅说，唯有发扬心向和善的精神文明，才能使个人言行受到良好引导，从而做到不害人、发慈悲、利众生、护...
未知
|第二届|世界佛教论坛|无锡|十一世班禅|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/12362937202.html
-
等一切人心所致。”
班禅说：“正如宗喀巴大师曰：‘世所有衰损，其根为无明。’如来佛祖有云：‘造何业，得何果。’以及诸多经、论中所说，善必有善报，恶必有恶报。我们要结合业果取舍的理论鼓励并引导现代的...
佚名
|世界佛教论坛|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/10292137334.html
-
念佛，招精神紧绷就会觉得很疲倦。
要突破这种状况，必须体悟到事相的本身就是无常，无常当下就是空，然后，烦恼就减少。建立空的思想以后，就没有得失、取舍的观念。自然对于世间的名利、男女、幻化的一切大地万物...
慧律法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23245339641.html
-
赤裸境，行之根本要点勿迷失！
好坏寻思无偏执刹土，平等行舍无记遍无边，生散无痕放任极广刹，
取舍本尽自性遍智境，行之根本要点勿迷失！
原始本见如同虚空境，初显明识如云入虚空，后现智识向内而...
昂藏珠巴仁波且
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00190143307.html
-
无有破立取舍皆舍弃，见解修持之中数数住。
此时如空显现星辰般，现出光明觉受五眼等，
若知于此不执护自道，即乃不久获得报身因。
四者宣说果位精要者：修后现念迷现消于界，...
法王如意宝晋美彭措
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06454746183.html
-
就是眼、耳、鼻、舌、身，这兄弟五个专对外境，应付事宜。‘其中一个最伶俐’就是第六识，即意识，其势力最强，一切事情都靠这个第六识来分别取舍。假如第六识不动，那么眼睛对境的时候，就和镜子照物一样，是现量的。...
元音老人
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06483046344.html